АРХИПАСТЫРСКОЕ ПОСЛАНИЕ

Праздник Пасхи Господней несет с собой великую радость для всего человечества. Воскресение Христово - не просто факт прошлого, оно имеет огромное значение для всех живущих ныне. Воскреснув из мертвых, Христос положил начало всеобщему воскресению, Он - первенец из умерших, открывший верующим в Него путь в жизнь вечную. По слову Апостола Павла: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15:22).

 

Мы все воскреснем, но воскресение из мертвых может стать как началом вечной жизни, так и началом вечных мучений. Христос говорит, что придет время, когда: «Все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изьгдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения» (Ин. 5:28-29). Каждый человек, открывающий для себя верой истину о том, что будущая участь может сложиться двояко, должен приложить все усилия, для того, чтобы не лишиться вечной радости и избежать мучений. Все призваны к вечной жизни, то есть к святости. Но вечную жизнь наследуют не все. так как ничто нечистое в Царствие Божие не внидет: «Освящайтесь и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят» (Лев. 11:44; 19:2), значит, христиане должны еще на земле стать ангелами Божиими, то есть святыми: «Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости»(1Сол. 4:7). Однако весь опыт земной жизни свидетельствует, что по делам нашим мы все недостойны Царства Небесного. Ибо каждый из нас далек от праведности. «Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делаюгцего добро, нет ни одного» (Пс. 52:3-4) - восклицает псалмопевец Давид. Если греховность - всеобщий удел человечества, то для кого же уготован рай?

 

Великая радость христианского упования заключена в том. что спасение возможно и для грешников. Пожалуй, самое яркое тому свидетельство мы видим в обещании, данном Христом одному из распятых с Ним разбойников: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43). Если человек, совершивший множество тягчайших преступлений, вошел в рай, значит, этот путь открыт для каждого.

 

Многие недоумевают: почему Христос совершает, казалось бы, явную несправедливость? За какие заслуги негодяй вошел в Царствие небесное? Неужели несколько слов раскаяния, могут возместить все зло, которое он причинил людям? Чтобы дать ответ на этот вопрос, вспомним, что происходило на Голгофе две тысячи лет назад. Справа и слева от Христа были распяты два разбойника: «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Як. 23:39-43).

 

За что он был помилован? За эти несколько слов? Нет. Перед нами картина внутреннего перерождения разбойника. Он каким-то непостижимым образом увидел в распятом на кресте, избитом, униженном, умирающем человеке Бога и исповедал Христа Господом. Признать божественность Христа, когда Тот совершает чудеса и исцеления, поражая человеческое воображение, не сложно, но увидеть в Нем Бога в момент унижения может только вера, идущая из глубины души.

 

Святые отцы пишут, что познание Бога открывает человеку глаза на самого себя, по отношению к Нему человек становится способен увидеть и правильно оценить свое истинное нравственное состояние. «Человек, чем более приближается к Богу, тем более познает свое убожество и ничтожество» - выражает общую мысль многих святых отцов святитель Димитрий Ростовский. Самопознание закономерно приводит человека к смирению. Именно это состояние души, смирение, было присуще благоразумному разбойнику и выразилось в словах, обращенных им к другому разбойнику, злословящему Христа. «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли» - говорит он. Смиренный человек не спрашивает у Бога: «За что Ты мне посылаешь скорбь?», он не протестует, не злорадствует, не обвиняет Бога, он видит и знает, что за свои грехи достоин переносимых страданий, и даже ещё больших.

 

Наконец, стоят внимания слова, обращенные разбойником ко Христу: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое». Он понимал, что рая недостоин, но не терял надежды на милосердие Божие. Эта надежда - отличительная черта истинного покаяния, без неё осознание грехов не смиряет и не спасает, а губит человека, приводя в состояние отчаяния.

 

Итак, мы видим, что в краткие и мучительные предсмертные минуты разбойник проявил веру во Христа как Бога, любовь и сострадание к Нему, надежду на Его милосердие, и, наконец, великую добродетель - смирение. «Воздаяние бывает не добродетели и не труду ради неё, но рождающемуся от них смирению» - писал преподобный Исаак Сирин, поэтому можно утверждать, что разбойник, стяжавший «сердце сокрушенно и смиренно» входит в рай не случайно. Невелики, как кажется, его подвиги, но не нужно забывать, что на кресте он впервые увидел Христа, и верующим человеком прожил недолго. Но это было время жизни не злодея, а сострадательного, совестливого и богобоязненного человека, то есть истинного христианина.

 

Разбойникам была дана Богом последняя возможность для покаянного изменения своей жизни и один, неразумный, упустил её, а другой, благоразумный, стал насельником рая. Это пример всем нам. Эти два разбойника — есть образ всего человечества. Все мы грешники, но, несмотря на это, Господь рядом с нами и готов принять каждого в свои объятия. Ожесточенные грешники сами удаляются от Бога, а кающиеся грешники становятся наследниками рая. Покаяние заключается в изменении к лучшему, то есть в преображении, которое ведет к вечному блаженству. Святитель Иоанн Златоуст писал: «Когда блудник делается целомудренным, корыстолюбец — милосердным, жестокий - кротким; то и в этом заключается воскресение, служащее началом будущего, ибо грех умерщвлен, а праведность воскресла, ветхая жизнь упразднилась, а начата жизнь новая и евангельская». Этим путем пришел в рай благоразумный разбойник. Этим путем идет в рай все спасающееся человечество.

 

Радость о всеобщем воскресении, надежда разделить рай с Христом и благоразумным разбойником, решимость в исправлении греховных наклонностей, стремление наполнить жизнь нашу добрыми делами да пребудет со всеми нами не только в это пасхальное торжество, но и во все дни жизни нашей, ибо Христос